52 razloga 
Besplatan PDF 
Pišite nam na WhatsApp 
Rezervirajte besplatan razgovor 
Usponi Postoji nekoliko teorija o etimologiji i značenju imena „Kilimanjaro”. Mnogi istraživači smatraju da naziv poznatog afričkog planinskog masiva potječe iz svahilija, drugi ga povezuju s narodom Chagga, a neki zagovaraju vezu s dijalektom Maasaija. Svaka od tih teorija donosi drukčije tumačenje imena „Kilimanjaro”.
Smješten u sjeveroistočnoj Tanzaniji, blizu granice s Kenijom, snježni Kilimanjaro najviši je vrh Afrike. Njegov središnji vrh Kibo uzdiže se do 5.895 m nadmorske visine. Kilimanjaro pritom nije samo jedna vulkanska planina, nego uspavani vulkanski masiv s 3 vrha, od kojih svaki pridonosi njegovu izrazitom alpsko-pustinjskom krajoliku.
Prvi se ovdje oblikovao Shira, prije oko 2 milijuna godina, a otada je gotovo potpuno erodirao. Oko 1 milijun godina poslije, uz Shiru se pojavio vulkan Mawenzi. Nakon 2 erupcije i on je erodirao, pa su od nekadašnjih kratera ostali samo nazubljeni izdanci. Najmlađi od 3 vrha, Kibo, nastao je prije oko 500.000 godina. Njegov vrh, poznat kao Uhuru, danas je jedina ruta otvorena turistima za uspon na Kilimanjaro.
Krov Afrike okružen je bogatim slojem legendi i mitova. Jedna od najvećih nepoznanica vezana je uz podrijetlo imena Kilimanjaro i njegovo stvarno značenje. Povjesničari se o tome još nisu usuglasili. Da bismo razumjeli priču iza tog zagonetnog imena, najprije ćemo pogledati najranije zapise o ovom snijegom prekrivenom planinskom masivu, a zatim glavne teorije o podrijetlu njegova naziva.
Kako su putnici spominjali Kilimanjaro?
Antičko doba
Najraniji opisi istočne Afrike nalaze se u djelu Periplus Eritrejskog mora, koje potječe iz 45. godine po. Kr. Smatra se prvim putopisnim vodičem na svijetu, svojevrsnim antičkim priručnikom za rane istraživače i pomorce koji su plovili prema lukama Afrike, Arabije i Indije. Periplus donosi i detaljne podatke o pomorskim rutama prema Kini.
Na stranicama tog drevnog rukopisa anonimni autor opisuje daleku zemlju zvanu Azanija i njezin živ trgovački grad Rhapta. To je mjesto bilo poznato po prodaji rogova nosoroga, bjelokosti, kornjačevine i druge rijetke robe.
Zanimljivo je da se u Periplusu ne spominje golema planina sa snježnim vrhom, koju bi, čini se, bilo teško previdjeti. Istraživači pretpostavljaju da je autor Rhaptu smatrao rubom poznatog svijeta te nije vidio razlog za istraživanje područja iza nje.
Manje od 100 godina poslije, (oko 100. – 170. po. Kr.), astronom i utemeljitelj znanstvene kartografije, opisao je zemlje južno od Rhapte. Prema njemu, ondje su živjeli barbarski kanibali uz širok i plitak zaljev. U njihovoj se zemlji nalazila „velika snježna planina”. Ti se redci smatraju prvim dokumentiranim spomenom Kilimanjara.
Treba imati na umu da su snijegom prekrivene planine u Africi rijetke. U blizini nema drugih vrhova koji bi se mogli zamijeniti s najvišim vrhom kontinenta, pa su suvremeni povjesničari prilično sigurni da je Klaudije Ptolemej doista mislio na Kilimanjaro.
Srednji vijek
Ipak, snježna planina ponovno se ne spominje sve do 6. stoljeća, kada su arapski i kineski trgovci stigli na istočnoafričku obalu. U to se vrijeme ponovno pojavljuju zapisi o planini „bijele boje”. Tragovi Kilimanjara mogu se, primjerice, pronaći u djelima Abu’l-Fide, arapskog povjesničara i geografa iz 13. stoljeća.
Renesansa
Mnogo godina poslije, moguć spomen Kilimanjara pojavljuje se u knjizi Suma de Geographia iz 1519., koju je napisao španjolski astronom i navigator Martin Fernández de Enciso. U tom djelu autor opisuje svoje putovanje u Mombasu:
„Zapadno od Mombase stoji etiopski Olimp, iznimno visok, a iza njega nalaze se Mjesečeve planine, u kojima su izvori Nila.”
Neki istraživači smatraju da bi „Olimp” spomenut u knjizi zapravo mogao biti Kilimanjaro. U tom se kontekstu „Mjesečeve planine” najčešće tumače kao planine Rwenzori, koje leže na granici Ugande i Demokratske Republike Kongo. Dugo se smatralo da su planine Rwenzori izvor Nila.
Viktorijansko doba
Naziv najbliži današnjem „Kilimanjaro” prvi se put pojavio u eseju iz 1845. The Geography of N'yassi, or the Great Lake of Southern Africa Investigated, objavljenom u časopisu The Journal of the Royal Geographical Society of London. U tom je radu ugledni geograf William Desborough Cooley naveo naziv vrlo sličan onome koji danas upotrebljavamo:
„Najpoznatija planina istočne Afrike jest Kirimanjara, za koju pretpostavljamo, na temelju više okolnosti, da je najviši greben preko kojega se prelazi na putu prema Monomoeziju.”
U svom eseju Cooley je ime planine pogrešno zapisao, slučajno ili namjerno. Točan razlog tog izobličenja do danas nije jasan.
Godinu dana poslije, 1846., Johannes Rebmann, mladi švicarsko-njemački misionar, stigao je u Mombasu. Njegova je jedina misija u Africi bila obratiti što više ljudi na kršćanstvo, dok se islam već snažno širio regijom. U listopadu 1847. Bwana Kheri, lokalni vodič i karavanski trgovac, ponudio je Rebmannu da ga odvede na mjesto koje je nazivao „Dschagga”. Prema Kheriju, odande se mogla vidjeti „visoka planina Kilimansharo”.
Rebmann je 27. travnja 1848. krenuo s Bwanom Kherijem i karavanom prema planini. Te je godine počeo voditi dnevnik, koji je nastavio pisati sve do smrti. U zapisu od 11. svibnja stoji:
„Jutros smo sve jasnije vidjeli planine Dschagge (Kilimanjaro naziva prema području u kojem se nalazi), sve dok oko 10 sati na vrhu jedne od njih nisam ugledao primjetan bijeli oblak. Moj vodič to mi je potvrdio i nazvao ga ‘baridi’, što znači ‘hladno’; no meni je postalo očito i sigurno da to ne može biti ništa drugo nego snijeg.”
Rebmannov opis snijegom prekrivene planine neposredno južno od ekvatora objavljen je u časopisu The Church Missionary Intelligencer u travnju 1849. U to su vrijeme mnogi odbacili njegova zapažanja. Istaknuti geografi, među njima i Cooley – koji je planinu prvi nazvao Kirimanjara – nisu mogli vjerovati da snijeg može postojati u ekvatorijalnoj Africi. Cooley je, primjerice, Rebmannov izvještaj smatrao „nerazumljivim, nejasnim i maglovitim”. Skepsa prema mogućnosti snijega u toj regiji bila je široko rasprostranjena.
Zanimljivo je da je stoljećima prije te rasprave Klaudije Ptolemej planinu već opisao kao snježnu, čime je iznio neočekivano točno zapažanje. Ostaje nejasno zašto su kasniji znanstvenici tako odlučno odbacivali tu ideju.
Sljedećih 12 godina Rebmann je pokušavao uvjeriti geografe da snijeg doista prekriva vrh Kilimanjara. Zatim je u drugoj polovici 19. stoljeća započelo novo poglavlje u povijesti planine: istraživači su krenuli na uspon na Kilimanjaro, suočeni s niskim temperaturama, strmim padinama i stalnim rizikom od visinske bolesti. U tom razdoblju nastale su i prve teorije o značenju imena „Kilimanjaro”.
Ima li „Kilimanjaro” svahilijsko podrijetlo?
Jedna od najpoznatijih teorija povezuje naziv sa svahilijem. Godine 1860. Johann Ludwig Krapf, njemački lingvist, putnik i Rebmannov misionarski kolega koji je imao važnu ulogu u istraživanju istočne Afrike, pokušao je razjasniti značenje imena „Kilimanjaro”.
Planina slave
U jednom od svojih ključnih djela, Travels, Researches and Missionary Labours During an Eighteen Years' Residence in Eastern Africa (1860), Krapf je tvrdio da pojam „Kilimanjaro” znači „planina slave”. Istraživač je, čini se, smatrao da se svahilijska riječ „kilima” prevodi kao „planina”, dok „njaro” označava „slavu”.
Sjajna planina
Istraživač J. A. Hutchinson objavio je 1965. rad The Meaning of Kilimanjaro (Hutchinson, J. A., Department of Language and Linguistics, University College, Dar es Salaam), u kojem je temeljito analizirao glavne teorije o podrijetlu imena planine. Upozorio je na nedostatak dokaza za Krapfovu teoriju i predložio da bi ime Kilimanjaro moglo značiti „Sjajna planina”.
Hutchinson, primjerice, citira Josepha Thomsona, autora djela Through Masai land: a journey of exploration among the snowclad volcanic mountains and strange tribes of eastern equatorial Africa (1885). Na stranici 207 Thomson piše:
„Pojam Kilima-Njaro općenito se shvaćao kao Planina (Kilima) veličine (Njaro). To je vjerojatno jednako dobro izvođenje kao i svako drugo, iako nije nevjerojatno da zapravo znači ‘Bijela’ planina, jer vjerujem da se svahilijska riječ ‘Njaro’ u ranijim vremenima upotrebljavala za bjelinu; premda je ta uporaba riječi danas zastarjela na obali, još se čuje među nekim plemenima u unutrašnjosti.”
Hutchinson objašnjava da ni Thomson ni Krapf nisu iznijeli dovoljno uvjerljivih dokaza za bilo koju od tih teorija. Ipak, moguće je da je naziv planine nastao kao tumačenje drugog dijela riječi: stare svahilijske riječi „njaro”, koja znači „sjajan”, pa bi se planina Kilimanjaro mogla prevoditi kao „Sjajna planina”.
Osim toga, Krapf, koji je Kilimanjaro nazivao „planinom slave”, opisao je susret s poglavicom naroda . Posjet poglavici 1849. opisao je riječima: „bio je u Jaggi i vidio Kima ja Jeu, Planinu bjeline, kako Wakamba nazivaju Kilimanjaro.” No, ako se naziv točno prevede na kikambu, glasio bi „kiima kyeu”.
Kritičari ističu da se sve te teorije raspadaju kada se uzme u obzir da svahilijska riječ „kilima” zapravo znači „brežuljak”, a ne „planina”. Riječ je o umanjenici od „mlima”, što je ispravan izraz za „planinu”. Teško je vjerovati da bi lokalni narodi najviši vrh kontinenta nazivali tek brežuljkom. Zbog toga mnogi povjesničari smatraju da su rani zapadni istraživači možda pogrešno razumjeli lokalne dijalekte i nazivlje.
Kada je regija Kilimanjara 1880-ih postala dio Njemačke Istočne Afrike, Nijemci su planinu nazvali Kilima-Ndscharo, prema svahilijskoj riječi. Dana 6. listopada 1889. , njemački istraživač i geograf, postao je prvi Europljanin koji se popeo na Kilimanjaro i dosegnuo najvišu točku kratera Kibo. Nazvao ju je Kaiser-Wilhelm-Spitze (vrh cara Wilhelma). Nakon osnivanja Tanzanije 1964., rub kratera Kibo preimenovan je u „Uhuru Peak”, što na svahiliju znači „Vrh slobode”. Taj se naziv zadržao do danas.
Jesu li narod Chagga dali ime planini Kilimanjaro?
Nemoguće za pticu ili leoparda
Druga teorija o podrijetlu imena „Kilimanjaro” predlaže tumačenje kroz jezik lokalnog , a ne kroz svahili. Prema toj teoriji, „kileme” bi moglo značiti „ono što pobjeđuje”, dok bi se „kilelema” moglo prevesti kao „teško” ili „nemoguće”. Sufiks „-jaro” mogao bi potjecati od riječi Chagga „njaare”, koja znači „ptica”, ili, prema drugim izvorima, „leopard”. Ako je to točno, puno ime planine moglo bi se prevesti kao „Nemoguće za pticu ili leoparda”.
Planina karavana
Uz svoju teoriju o „Planini slave”, Krapf je predložio i da bi „Kilimanjaro” mogao biti hibridni naziv, sastavljen od elemenata svahilija i kichagge, jezika naroda Chagga. U tom bi se tumačenju „Kilimanjaro” mogao prevesti kao „Planina karavana”, pri čemu bi „jaro” također moglo značiti „karavane”.
Kritičari upozoravaju da i ova teorija ima slabosti, ponajprije zato što narod Chagga Kilimanjaro vidi kao 2 odvojena vrha, a ne kao jednu planinu, te svaki imenuje zasebno – Kibo i Mawenzi. „Kibo” dolazi od riječi Chagga kipoo, što znači „pjegav”, vjerojatno zbog tamnih stijena na bijelom snijegu. „Mawenzi” potječe od kimawenze, u značenju „slomljen” ili „urezana ruba”, što opisuje njegov razveden, nazubljen vrh.
Budući da narod Chagga nije upotrebljavao riječ „Kilimanjaro”, neki istraživači predlažu još jednu mogućnost: naziv možda nije jedna riječ, nego izraz koji upućuje na to da je uspon na Kilimanjaro nemoguć jer je planina prezahtjevna i teško osvojiva.
Potječe li ime Kilimanjaro iz jezika Maasaija?
Jezik još je jedan mogući izvor imena „Kilimanjaro”, uz nekoliko različitih teorija. Primjerice, riječ „ngare” na jeziku Maasaija znači „izvor vode”.
Planina vode
U svojoj knjizi Mission to Kilimanjaro iz 1893., nadbiskup nakon rasprave o drugim teorijama prenosi sljedeću priču:
„U Taveti smo šetali s nekoliko lokalne djece. Jedno od njih pitalo nas je moramo li dugo ostati na Kilimanjaru. Odgovorio sam: ‘Što kažeš? Kilima-Njaro? A što znači Njaro?’ – ‘To je voda. Ona velika planina ondje zove se planinom vode jer sve rijeke ovdje i posvuda dolaze odande.’”
Bijela planina ili Planina bjeline
Ovo objašnjenje djeluje uvjerljivo, ali ima i svoje nedostatke. Primjerice, riječ „njaro” na jeziku Maasaija može značiti i „bjelina”, što se povezuje sa snježnim vrhom planine. Zato bi precizniji prijevod mogao biti „Bijela planina” ili „Planina bjeline”, a ne „Planina vode”.
Planina duhova
Treća hipoteza povezana je s vjerovanjem u zle duhove. Lokalna predaja, primjerice, govori o demonu imenom Njaro koji prebiva na vrhu Kilimanjara. Hutchinson je pronašao upućivanja na tu legendu u djelima istraživača A. G. Fischera, posebno u njegovu „Report of a Journey in the Maasai Country”, objavljenom u Proceedings of the Royal Geographical Society, sv. VI, 1884. Na stranicama 70 – 83 Fischer piše:
„Maasajska riječ (Kilimanjaro) ne znači ni ‘planina’ ni ‘veličina’, nego označava Planinu Njaro, pri čemu se među stanovnicima obale pod Njaro misli na zlog duha.”
, britanski istraživač Afrike, u svom djelu The Kilima-Njaro Expedition iz 1886. također objašnjava ime planine Kilimanjaro kao izvedeno od riječi kilima – u značenju „planina” – i njaro, koja se odnosi na demona za kojega se vjerovalo da uzrokuje smrtonosne hladnoće. Sir Johnston tvrdi da je taj naziv poznat samo stanovnicima obale, a nepoznat onima koji žive u unutrašnjosti.
Nekoliko drugih važnih osoba u povijesti Kilimanjara također je spominjalo mistično podrijetlo njegova imena. Njemački geograf Hans Meyer, prvi poznati Europljanin koji je stigao na vrh Kilimanjara, podupirao je tu predodžbu. U svojoj knjizi Across East African Glaciers iz 1891., na stranici 152, piše:
„Probudili smo se u izvrsnoj formi za uspon na vrh, a ovoga nam je puta Njaro, duh planine, bio naklonjen. Napokon smo uspjeli dosegnuti svoj cilj.”
Meyer duha spominje i na stranici 154:
„Njaro, duh čuvar planine, kao da je milostivo prihvatio svoje osvajanje, jer ni snijeg ni oluja nisu narušili naš pobjednički prodor u njegovo svetište.”
Prema Meyerovim opisima, vjerojatno je mislio na legende naroda Chagga, koji su vjerovali u duha čuvara na vrhu Kilimanjara, za razliku od Maasaija koji su govorili o zlom duhu.
Kritičari ističu da je problem u tome što u jeziku Maasaija ne postoji riječ koja bi odgovarala pojmu „kilima”. To je dovelo do nove teorije prema kojoj bi ime „Kilimanjaro” moglo biti hibrid svahilijskih i maasajskih elemenata. Prema toj teoriji, naziv bi se mogao prevoditi kao „Planina vode”, „Bijela planina” ili „Planina zlih duhova”.
Do danas se povjesničari i istraživači nisu usuglasili oko značenja imena „Kilimanjaro”. Teorija je mnogo, a pravo objašnjenje možda se nalazi negdje između njih. Zasad ostaje odabrati onu koja djeluje najuvjerljivije.
Sav sadržaj na stranicama Altezza Travela nastaje uz stručne uvide i temeljito istraživanje, prema našoj Urednička politika.
Želite li saznati više o putovanjima u Tanzaniji?
Stupite u kontakt s našim timom. Istražili smo najvažnija odredišta diljem Tanzanije. Naši savjetnici za putovanja iz regije Kilimanjara rado će podijeliti praktične savjete i pomoći vam u planiranju putovanja.
Kilimanjaro i druge planine 
Safariji u Tanzaniji 
O Altezza Travelu 
O Tanzaniji